治疗白癜风医院哪家好 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html抑郁症的成因是什么？有治疗方法吗？弟子：师父，这次还真有问题要问您。我跟我的伙伴在一起做事业，主要做心理学和心理疗愈有关的，发现现在很多人有抑郁症。原来我们是通过心理学的方式或者行为学的方式来帮助抑郁症患者。我想问，佛法对抑郁症是怎么定义的呢？它的原理和抑郁症背后的成因是什么呢？佛法有什么方法来治疗抑郁症呢？上师：这个很简单。比如说我们的生命，大家认为是物质和精神两个绑定在一起。如果我们这个物质的身体完全不休息，过度劳累，身体肯定会出问题，是不是？我们这个精神也是如此，应该是该想的时候要想，该停的时候要停，这也是一种休息，佛法里讲的就是禅修。禅修，有不同层次，非常高的角度来说，止观合一，也可以说止观双运，这个是最高的境界。要做到这个，对我们来说是非常非常困难的，这是佛和菩萨的一个见解。但我们可以把止观分开来修，尤其是刚刚开始的禅修者，可以先修寂止。寂止又分有相寂止和无相寂止，先修有相寂止。假如说我们24小时不停地思维，不停地生起念头和妄念，这时候我们就要学会停止，在停止的状态中安住。刚开始肯定是刹那都停不下来，这是一种习气来推动的。我们认为自己的心可以自己来做主，但实际上自己完全做不了主。比如说，我让它停，它刹那都停不下来，我让它想，它想得既不是很周全，又不是很详细——它想的是一段一段的，这个事情还没有想清楚，没有想详细，就想另外一个去了，另外一个没有想周全，就又想别的去了——我们的心就是这样的。我们现在是非常相信自己的感官，也就是我们眼耳鼻舌身意的感觉，非常依赖于这些。但这些本来就是错误的，这个错误不停运转的话，当然会出现问题。古时候的物质没有现在这么发达，人的欲望就不像现在这么贪得无厌。现在物质非常地发达，再追求就更贪了，一旦得不到的时候，精神就会非常空虚。但不管再怎么空虚，再怎么痛苦，还是会继续贪执。这样难免会得抑郁症和精神分裂症的。我们误认为有一个真实存在的“我”，才会产生执着。但实际上有没有一个真实存在的“我”呢？比如我们来分析一下“贪”。有贪欲的人叫贪者，是贪者先存在，还是贪心先存在呢？如果是贪者先存在，贪心还没存在的话，没有贪心的时候他是贪者吗？这时候他不是贪者了，有了贪心才叫贪者，贪心还没存在的时候不叫贪者啊！如果贪心先存在，贪者还不存在的话，那这个贪心是四处飘荡的吗？它是谁的贪心呢？这样的话，贪心和贪者是不是同时存在呢？如果同时存在的话，贪心和贪者就没有任何关联了。但是我们概念中他们两个是有关联的呀——是贪心来折磨我、毁掉我、让我得抑郁症、分裂症的，这些不全是贪心搞的鬼吗？我们认为贪心和贪者两个都是存在的，这是我们没有仔细观察分析。通过分析可知道：他们是相互依存的而已，一个真正的贪心和一个真正的贪者，是不存在的。如果这些道理知道的话，绝对不会得抑郁症。从来没听说过一个佛教的学者、一个佛学传承持有者得了抑郁症，从来没听说过菩萨得了抑郁症，从来没听说过佛得了抑郁症。因为他们都知道真相，所以不会得抑郁症；众生由于无明遮盖了智慧，所以就不知道真相，把假相当做真相，把没有的东西当做有，把不是的东西当做是，最后才造成的抑郁。如果我们修寂止的话，刚刚开始一天可以一次打坐五分钟，五分钟坐完了，不用再延长——（想再多坐的话）什么时候方便什么时候再坐五分钟就可以。弟子：通过什么方式让思维停下来呢？是用一种运动的方式？上师：不不不，用外力来控制精神，这个是不可靠的。打坐，这样五分钟坐在那里，有可能刚开始精神只能停止一两秒钟；但这样坚持的话，慢慢慢慢就有可能能停止一分钟；再坚持的话，有可能做到五分钟；做到五分钟之后，再延长到十分钟……一天能做到十五分钟精神停止的话，完全不会得抑郁症，这是我敢肯定的。如果是已经得了抑郁症的人，没有特别严重的情况下，这么坚持坐的话，完全能彻底治好。这是以我亲身经历来说的，我帮助很多人治好了抑郁症。如果是严重的话，必须要靠药物来治疗，但现在这些治疗精神疾病的药物，是通过对大脑和神经系统产生药理作用来治疗，有很大的负作用。弟子：这种药物长期吃，对身体也是有伤害的。上师：是的。比如患了抑郁症，人会不停产生压力和负面情绪，一些抗抑郁的药物作用在你的神经系统之后，会让你的大脑反应迟缓，记忆力衰退。神经也是思维的一种工具，这个工具受影响，你的思维肯定也会受影响。比如说一辆车，发动机是最主要的，发动机没问题，但是轮胎出问题了，车也开不了呀。一样的，我们的心是发动机一般，神经是轮胎一般，神经出问题了，我们也想不了。吃太多药的话，人就会越来越傻，看起来傻傻呆呆的——原来非常聪明的一个人，后来反应会越来越慢，很多事情都反应不过来，变得非常迟钝。弟子：我现在身边有个朋友就是吃治精神病类的药，以前是很机灵的，身材也很好。现在脸吃得这么大，肚子也吃得这么大，就是吃那个药的副作用，人也变得呆呆的，说什么她也反应不过来。上师：有可能她吃的药里含有很多激素。弟子：上师，抑郁症跟消除业力这些有没有关系呢？上师：跟业力当然是有关系，但我们一定要明白因果的道理。业，也可以说因，“因果”的“因”，因跟业力是一回事。因和缘分两个；光有业（因），但没有缘，完全成不了果；没有因，光有缘，也完全成不了果——就是这么个情况。假如说无始劫以来身口意造作的罪业，这个业是存在的，但是没有与缘结合的话，也不会成熟为果。这个业相当于我们种庄稼的种子一般，如果把种子放在桌子上，虽然种子完全没有问题，但是种子永远都不会发芽。为什么呢？因为没有发芽的缘。种子发芽的缘就是肥沃的土壤、水分、温度、阳光等等，需要很多的缘。另外，一个农民认真地耕地、除草、浇水，即使这些方面一点问题都没有，但是没有种子的话，也永远都种不出庄稼来。因和缘这两个要结合才有果。弟子：那这样说就相当于现在的人得抑郁症的话，是跟贪嗔痴有关系。上师：当然，跟自己的欲望有关系。弟子：能把这个断除的话，其实就没有那个因了。上师：不，我们能断除吗？断除不了。弟子：各种各样的因，累生累世每个人都有，关键是有没有缘出现，如果没有缘出现就不会有果，有缘出现就有可能促成果。上师：对。假如说一个人得抑郁症的因有，但是他心态比较好，少欲知足，完全不会得抑郁症。这就是因有了，但缘没有，所以就成熟不了果，就是这样的情况。弟子：现在很多轻度抑郁症表现为担心未来，然后害怕这个社会的变化，晚上睡不着觉，睡眠不好。有恐惧的心理。上师：一方面是恐惧，但只有过度的恐惧才有这个作用，一般的恐惧没有这样的作用。比如说我担心将来、担心现在，或者担心过去做得对不对等等，与这些都有关系。对于一个凡夫人来说，一点担心和恐惧都没有，是不可能的；但是只要不过度，就影响不了。如果过度了，这时候慢慢地就会产生幻觉。比如说，看到本来就没有的东西，因为他产生幻觉，误认为有；或者是他听到了什么，但实际上没有，是产生幻觉的原因，他误认为这些都存在，是这么造成的。这样的话，慢慢就更加恐惧，然后就会睡不着觉。如果是非常恐惧，但是晚上能睡着觉，也没问题。睡觉跟精神没有多大关系，是身体需要睡觉，身体不睡觉完全受不了的。我们认为身体和精神不是绑定在一起的吗？你长时间睡不着觉的话，身体免疫力各方面都会下降，体质会变弱，这样容易得抑郁症。抑郁症的人自杀就是这么来的。抑郁症最主要的解决方法就是禅修，禅修能完全治好抑郁症，但是很多人没有毅力，坚持不了。弟子：师父，除了禅坐之外，还有别的方便法门吗？简单一点的。上师：简单一点的也有，但都不能彻底解决问题。比如说跟他聊天，或者说他愿意听的话，去什么地方旅游散心......这些也是有帮助。弟子：我们现在心理学有一个方式，就是通过一种催眠来解决。这种方式上师怎么看呢？上师：暂时来说是有作用，就像去旅游一样，还是有暂时的作用——但是可能今天有作用，两三天或者几天以后，还会回到原来的状态。▼相关阅读▼
04：要明白因果不会错乱
10：坚持禅修，慢慢能感觉到变化，能到达目的地
如何通过禅修对治烦恼？
禅修对身心健康有很大的好处
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讲法者：阿知·仁增坚赞仁波切
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文字：达瓦拉姆校对：扎西措
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朗读：更嘎多吉图片：网络
END
看到什么东西
不分别是什么颜色、形状、大小、好看还是不好看，单纯地安住在这个东西上听到什么声音
不分别是大还是小、是高还是低、好听还是不好听，单纯地安住在这个声音上闻到什么气味不分别是香还是臭、好闻还是不好闻，单纯地安住在这个气味上吃到什么东西不分别是酸还是甜、是苦还是辣、好吃还是不好吃，单纯地安住在这个味道上触到什么东西不分析是粗糙还是光滑、触感舒服还是不舒服，单纯地安住在这个触觉上行住坐卧，保持觉知，觉知当下预览时标签不可点